歷史問(wèn)題是重大政治原則問(wèn)題，對(duì)歷史問(wèn)題的不同看法和不同解讀，直接影響到各族干部群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。長(zhǎng)期以來(lái)，民族分裂勢(shì)力大肆歪曲、編造、篡改新疆歷史，夸大文化差異，煽動(dòng)民族隔閡和仇恨，企圖搞亂新疆的意識(shí)形態(tài)，搞亂人們的思想觀念，實(shí)質(zhì)上是與我爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪人心。必須正確認(rèn)識(shí)新疆歷史、還原歷史真相、澄清錯(cuò)誤認(rèn)知、樹(shù)立正確觀念、提高辨別能力，這是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本，是團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心的根本，也是鏟除錯(cuò)誤思潮影響、增強(qiáng)各族干部群眾精神力量的根本。
堅(jiān)持正本清源、凝聚共識(shí)，筑牢新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的思想政治基礎(chǔ)
新疆的今天是從新疆的昨天發(fā)展而來(lái)的，新疆現(xiàn)實(shí)中存在的歷史、民族、文化、宗教等領(lǐng)域的問(wèn)題，大都有著深刻的歷史根源。100多年來(lái)，民族分裂勢(shì)力極力否定我國(guó)歷代中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管轄，否定新疆各族人民團(tuán)結(jié)凝聚的關(guān)系，否定新疆各民族文化與中華文化的血脈聯(lián)系，否定新疆歷來(lái)是多種宗教并存的基本史實(shí)，大肆宣揚(yáng)“我們的民族是突厥，我們的祖國(guó)是東突厥斯坦，我們的宗教是伊斯蘭”。他們以唯心主義的國(guó)家觀、歷史觀為基礎(chǔ)，以建立“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”為目的，以“新疆獨(dú)立論”“民族優(yōu)越論”“宗教至上論”“反漢排漢論”“泛突厥共同體論”等為主要內(nèi)容，編織了一套錯(cuò)誤的、反動(dòng)的思想體系，在新疆一些地方滲透蔓延的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、程度深、危害大。受這些錯(cuò)誤思想影響，一些人對(duì)新疆的歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知；一些人在精神信仰、思想觀念、社會(huì)生活等方面，對(duì)什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，并不是很清楚；一些人甚至做起了妄圖把新疆分裂出去的“獨(dú)立夢(mèng)”“建國(guó)夢(mèng)”。直到今天，民族分裂思想依然存在，“泛突厥主義”民族觀影響深遠(yuǎn)，對(duì)“泛伊斯蘭主義”的認(rèn)同較為突出，宗教極端思想流毒遠(yuǎn)未肅清，這些都嚴(yán)重虛化、消解了人們的國(guó)家認(rèn)同感。新疆反分裂斗爭(zhēng)的實(shí)踐證明，不鏟除民族分裂思想的流毒，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安就無(wú)從談起。
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題，把被民族分裂分子歪曲的歷史糾正過(guò)來(lái)，這是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的治本之策。必須正視歷史、澄清是非，旗幟鮮明支持正確思想言論，旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把什么是正確的、正確在哪里，什么是錯(cuò)的、錯(cuò)又在哪里說(shuō)清楚講明白。只要把新疆歷史問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚了，各族干部群眾對(duì)民族分裂分子的歪理邪說(shuō)就有了辨別和抵抗能力，一些具體思想實(shí)際問(wèn)題解決起來(lái)就能夠事半功倍。要高度警惕和抑制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決反對(duì)在新疆歷史問(wèn)題上存在的種種“去中國(guó)化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。善于從豐富的歷史史實(shí)和故事中塑造民族精神、民族魂，引導(dǎo)各族人民確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，增強(qiáng)各民族自尊心、自信心、自豪感、歸屬感、使命感，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果。
堅(jiān)持科學(xué)方法、明確政策界限，提高運(yùn)用歷史解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力水平
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題，立場(chǎng)、方法至關(guān)重要。由于立場(chǎng)、方法的不同，對(duì)同一部歷史得出的結(jié)論也大不相同。民族分裂分子大肆歪曲新疆歷史，虛構(gòu)新疆各民族歷史，散布新疆歷史上是“獨(dú)立國(guó)家”，新疆地區(qū)各民族不屬于中華民族等反動(dòng)論調(diào)，實(shí)際上是要割斷新疆各民族與中華民族的血肉聯(lián)系；一些人把生活在我國(guó)北方草原和西域的古代民族都?xì)w于突厥人，甚至認(rèn)為突厥人是“主人”，把維吾爾等民族看作是突厥人后裔，虛構(gòu)出一個(gè)突厥歷史的神話；一些人片面強(qiáng)調(diào)本民族歷史，過(guò)分夸大本民族文化，陷入以支流代替主流，以片面代替全面，以部分代替整體的局限，迷失在了歷史的叢林里。這些問(wèn)題的存在，實(shí)際上是錯(cuò)誤的、錯(cuò)位的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的反映。必須堅(jiān)持以馬克思主義態(tài)度對(duì)待新疆歷史，做到既知其然，又知其所以然。知其然，就是要撥云見(jiàn)日，還原歷史本來(lái)面目，讓人們了解真實(shí)的新疆歷史；知其所以然，就是要運(yùn)用科學(xué)的方法和原則，研究分析錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，全面客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)新疆的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)、更加有力地同民族分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題，核心是堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅(jiān)持中華視野，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。這就要求我們從中國(guó)歷史、中華民族、中華文化的整體高度，從中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的宏觀視野，從新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分這一根本前提出發(fā)，把新疆今天遇到的歷史民族文化宗教等問(wèn)題，放到中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中認(rèn)識(shí)，放到新疆各民族與中華民族的歷史聯(lián)系中認(rèn)識(shí)，放到新疆各民族文化與中華文化的歷史交融中認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)新疆地區(qū)與祖國(guó)其他地區(qū)相互促進(jìn)、相互影響，是一個(gè)你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的統(tǒng)一體。要看到中原等地區(qū)對(duì)新疆地區(qū)的影響，也要看到新疆地區(qū)對(duì)中原等地區(qū)的影響，把握新疆地區(qū)和中原等地區(qū)的互相聯(lián)系。只有認(rèn)識(shí)到這種相互關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握新疆歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)、歷史主脈和前進(jìn)方向。要增強(qiáng)全局性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，分清新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體與部分，堅(jiān)決避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的境地，使歷史更好地為實(shí)現(xiàn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化服務(wù)。
堅(jiān)持政治導(dǎo)向、尊重歷史客觀，牢固樹(shù)立關(guān)于新疆歷史問(wèn)題的基本觀點(diǎn)
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題，不是進(jìn)行具體歷史細(xì)節(jié)的考證，而是要深刻認(rèn)識(shí)黨中央對(duì)新疆民族歷史文化宗教等有關(guān)問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)、基本觀點(diǎn)和基本結(jié)論，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)新疆各族干部群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央定于一尊、一錘定音的權(quán)威，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致，黨中央已經(jīng)有明確結(jié)論的，在學(xué)習(xí)宣傳教育中必須嚴(yán)格遵循，這是政治紀(jì)律、政治規(guī)矩。堅(jiān)決反對(duì)扭曲、編造和虛無(wú)歷史，堅(jiān)持反對(duì)利用歷史搞分裂，堅(jiān)持維護(hù)中華各民族安身立命的基礎(chǔ)。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多民族大一統(tǒng)是我國(guó)歷史發(fā)展的主脈，是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國(guó)家的重要優(yōu)勢(shì)?！边@是我們正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題的大邏輯、大前提、大道理。從歷史領(lǐng)域看，新疆地區(qū)各族人民與全國(guó)各族人民一道共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文化；新疆地區(qū)歷來(lái)是各民族共同開(kāi)發(fā)建設(shè)和擁有的地方，是中華民族共同家園的組成部分；歷史上新疆地區(qū)曾多次出現(xiàn)割據(jù)乃至分裂情況，但不論割據(jù)的時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多復(fù)雜，最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一管轄，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；新疆不是“東突厥斯坦”，更不存在什么“東突厥斯坦國(guó)”，新疆地區(qū)始終是我國(guó)組成部分的事實(shí)不容置疑。從民族領(lǐng)域看，多民族是我國(guó)的一大特色，包括新疆地區(qū)在內(nèi)的我國(guó)各民族，共同締造了多元一體的中華民族大家庭；包括新疆地區(qū)各民族在內(nèi)的中華各民族有隔閡沖突，但更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流；維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙、民族融合形成的，不是突厥人的后裔；新疆地區(qū)各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。從文化領(lǐng)域看，自古以來(lái)，中華文化因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富多元狀態(tài)；新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通、歷史交融，從一開(kāi)始就打上了中華文化多元一體的印記，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園；新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之魂。從宗教領(lǐng)域看，新疆歷來(lái)是多民族聚居和多種宗教信仰并存地區(qū)，一教或兩教為主、多教并存始終是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)；伊斯蘭教既不是維吾爾族等各民族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教；多種宗教和諧共處、交融共存是新疆地區(qū)宗教關(guān)系的主流，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)；宗教極端思想完全違背了宗教教義，是民族分裂主義和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)；帶有宗教色彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣不能等同于宗教本身。上述這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路，為在新疆建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了重要保證。我們要通過(guò)正確認(rèn)識(shí)新疆歷史，使這些基本觀點(diǎn)內(nèi)化為新疆各族干部群眾的共識(shí)乃至中華民族的共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨的新疆工作總目標(biāo)奠定堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)、凝聚強(qiáng)大的精神力量。
堅(jiān)持春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，使正確的歷史知識(shí)和思想觀念抵達(dá)人心
在中華各民族共同開(kāi)發(fā)和建設(shè)美好家園的長(zhǎng)期奮斗中，不同的文化、宗教和習(xí)俗求同存異、開(kāi)放包容，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)相互尊重、攜手發(fā)展的千古佳話，培育了崇尚民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息等優(yōu)良傳統(tǒng)，形成中華文明的精神內(nèi)核，成為中華民族繁衍生息、勇往直前的不竭動(dòng)力。在長(zhǎng)期交往中，新疆地區(qū)各民族與中原地區(qū)各民族共同生產(chǎn)生活，抵御外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，結(jié)成了休戚相關(guān)、榮辱與共的關(guān)系。近代以來(lái)，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫(xiě)了可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義篇章。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新疆各族人民團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，保家衛(wèi)國(guó)，接納4萬(wàn)余名東北抗日義勇軍將士及其家屬進(jìn)入新疆；抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，新疆各族人民愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，各族人民積極捐款捐物支援抗戰(zhàn)，保障了國(guó)際援華大通道的暢通，有力支援了抗日前線。歷史啟示我們，千百年來(lái)，中華民族之所以能夠一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，統(tǒng)一的多民族國(guó)家之所以能夠不斷鞏固和發(fā)展，中華文化之所以能夠燦爛多姿，就在于我們民族具有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，我國(guó)各民族鑄就了牢不可破、堅(jiān)不可摧的中華民族共同體意識(shí)，這是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。
習(xí)近平總書(shū)記指出，船的力量在帆上，人的力量在心上。民心是最大的政治，是我們黨執(zhí)政最根本的政治基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是解決好凝聚民心這個(gè)根本問(wèn)題，打牢各族干部群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主心骨。要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、傳承中華民族基因、滋養(yǎng)中華文化血脈、展現(xiàn)中華氣度神韻，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)各民族共有精神家園。要用正確的思想觀點(diǎn)和歷史史實(shí)，解除思想障礙、化解潛在風(fēng)險(xiǎn)、厚植群眾基礎(chǔ)、改善社會(huì)土壤、強(qiáng)化共同意志、增強(qiáng)精神力量。要對(duì)新疆各族人民進(jìn)行生動(dòng)活潑的政治教育、價(jià)值觀教育，使中華民族的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新疆各族干部群眾家喻戶曉的故事和道理。要高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟，教育各族人民牢記團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動(dòng)亂是禍，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)、像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。要提倡世俗化生活方式，引導(dǎo)各族群眾追求現(xiàn)代文明生活，為群眾提供豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化生活，完善公共文化服務(wù)體系，激發(fā)各族群眾熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)、熱愛(ài)中華民族的美好情感，從而把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭之中，手足相親、守望相助，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗。（執(zhí)筆：新疆維吾爾自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 徐貴相）
