呼和牧人：我對(duì)蒙古音樂(lè)的熱愛(ài)是刻在骨子里的。視頻剪輯：樊東林

　　今年初，呼和牧人終于定下了新樂(lè)團(tuán)的名字——TALAST。他說(shuō)，在蒙語(yǔ)里，這是至高無(wú)上的含義。“我們要把蒙古音樂(lè)唱給更多人聽(tīng)，蒙古文化不止屬于蒙古族人，它是民族文化至高無(wú)上的瑰寶，是所有人的精神財(cái)富?！?/p>

　　89年的呼和牧人，與800萬(wàn)“北漂”一樣，離開(kāi)家鄉(xiāng)，執(zhí)著于夢(mèng)想，為未來(lái)奮斗和打拼。七年前，當(dāng)他把“帶著蒙古音樂(lè)走出內(nèi)蒙古”的想法告訴導(dǎo)師，就已經(jīng)做好了獨(dú)自承受孤獨(dú)和失落，面對(duì)困難和未知的準(zhǔn)備。

蒙古族青年歌手呼和牧人做客中國(guó)青年網(wǎng)接受專訪。中國(guó)青年網(wǎng)記者　朱夢(mèng)琪　攝

　　來(lái)北京三年，呼和牧人覺(jué)得自己最大的改變，就是比以前更熱愛(ài)蒙古音樂(lè)，這種愛(ài)是深入內(nèi)心，深入骨髓，甚至，融于生命。

　　純、真、誠(chéng)，是蒙古音樂(lè)帶給呼和牧人最大的心靈觸動(dòng)。“不論任何時(shí)候，它給予我追逐音樂(lè)夢(mèng)想，傳播民族音樂(lè)的勇氣和信心，更是我做人處事的原則，和尋找人生方向的指引。”

　　蒙古音樂(lè)，是情感，是寄托

　　每當(dāng)追溯自己癡情于民族音樂(lè)的源頭，呼和牧人總會(huì)想起兒時(shí)，奶奶在床邊哼唱的搖籃曲，父親拉著蒙古四胡的陶醉神情，還有母親那高亢悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)民歌。

　　蒙古人對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)仿佛是刻在骨子里的，草原上的歌者，是人們賦予這個(gè)馬背上的民族最貼切的稱呼。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)記錄著蒙古族游牧生活的歷史發(fā)展形態(tài)，體現(xiàn)著蒙古族的性格內(nèi)涵，同時(shí)也表達(dá)了蒙古族對(duì)自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟，被視為民族文化的“活化石”。

　　對(duì)于出生于科爾沁草原扎魯特旗的呼和牧人來(lái)說(shuō)，蒙古族音樂(lè)是縈繞在他童年記憶里熟悉的旋律，飽含著他對(duì)家庭和民族最純粹的情感，甚至是他對(duì)外界事物認(rèn)知的開(kāi)始。

　　“天空藍(lán)，草原綠。父母恩，孩兒心。日月光，照大地。父母恩，孩兒心……”正如這首長(zhǎng)調(diào)民歌《父母恩》教會(huì)呼和牧人“孝為先”的道理，他不斷地從富含文化內(nèi)涵和人生哲理的音樂(lè)中汲取先人的智慧，獲得思想的靈感。

　　談及自己的音樂(lè)啟蒙，呼和牧人最感激父親和高中音樂(lè)老師薩日娜?！案赣H讓我不懼舞臺(tái)、熱愛(ài)表演，薩日娜老師則讓我發(fā)自內(nèi)心地喜歡上蒙古族長(zhǎng)調(diào)。”

　　在呼和牧人眼中，父親是一位杰出的歌者?！拔腋赣H會(huì)演奏很多種蒙古族樂(lè)器，在我小時(shí)候，父親會(huì)讓我在客人面前演唱，他用手風(fēng)琴為我伴奏。”呼和牧人坦言，那時(shí)的他并不理解父親為何要讓他在眾人面前表演，直至自己開(kāi)始上臺(tái)演出，他才明白父親的苦心?！八Ｍ夷懿还钾?fù)自己的天賦，能在真正展現(xiàn)自我的時(shí)候把握機(jī)會(huì)?！?/p>

蒙古族青年歌手呼和牧人。本人供圖

　　時(shí)至今日，呼和牧人仍然清晰記得薩日娜老師第一次在課堂上演唱呼倫貝爾民歌《圓蹄棗溜馬》時(shí)的情景。“我一下子被吸引住了，那是我覺(jué)得足以震顫心靈的音樂(lè)。”在扎魯特旗蒙古族第一中學(xué)學(xué)習(xí)了兩年樂(lè)理知識(shí)后，呼和牧人在高三時(shí)期專攻于長(zhǎng)調(diào)民歌。

　　不論是因?yàn)橥暧洃洠€是少年時(shí)深深扎根于內(nèi)心的音樂(lè)夢(mèng)想，呼和牧人在高考志愿單上只填報(bào)了一所大學(xué)——內(nèi)蒙古大學(xué)。就讀藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)專業(yè)，成為他邁向自己人生夢(mèng)想的起點(diǎn)。

　　長(zhǎng)調(diào)民歌，是表達(dá)，是述說(shuō)

　　回想起自己大學(xué)時(shí)在門外偷聽(tīng)美聲專業(yè)的學(xué)生上課，而常常在老師打開(kāi)門的瞬間尷尬地跑開(kāi)，呼和牧人總會(huì)不禁笑出聲來(lái)?！爱?dāng)時(shí)我希望能盡可能掌握更多的唱法，將長(zhǎng)調(diào)融入不同的元素，形成專屬的個(gè)人風(fēng)格?！?/p>

　　呼和牧人的想法得到導(dǎo)師格日勒?qǐng)D教授的支持。作為自稱為“老雁”的蒙古族長(zhǎng)調(diào)大師歌王哈扎布先生親自命名的七位“雛雁”之一，格日勒?qǐng)D是中國(guó)第一位研究蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌獲得博士學(xué)位者，也是中國(guó)第一位長(zhǎng)調(diào)專業(yè)的教授?！澳軒煆挠诟袢绽?qǐng)D教授學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)是我莫大的幸運(yùn)，不論是對(duì)于長(zhǎng)調(diào)文化的理解和發(fā)聲技巧的掌握，還是音樂(lè)風(fēng)格與創(chuàng)作思維的形成，導(dǎo)師對(duì)我的幫助和影響都非常大?！?/p>

　　初學(xué)長(zhǎng)調(diào)時(shí)，呼和牧人選擇了面臨失傳的潮爾長(zhǎng)調(diào)。潮爾長(zhǎng)調(diào)是蒙古族宮廷歌曲的一種，歌詞莊重嚴(yán)肅，含意古樸、思想深刻。現(xiàn)存的曲目共有10　首，憑借優(yōu)秀的嗓音條件，呼和牧人學(xué)習(xí)了其中8首。呼和牧人覺(jué)得，多一個(gè)人繼承，寶貴的民族文化就多了一絲延續(xù)的可能。

呼和牧人在《紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年電影音樂(lè)會(huì)》演唱民歌。本人供圖

　　民族、美聲、通俗、搖滾，乃至西方流行音樂(lè)，呼和牧人陶醉于每一種唱法，每一首音樂(lè)帶給他的震撼和靈感。在他看來(lái)，不是作品服務(wù)于人，而是人服務(wù)于音樂(lè)?！白鳛閷I(yè)的歌者，僅僅掌握一種唱法是不夠的，把握每一種音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)，才能更好地詮釋自己想要表達(dá)的音樂(lè)，才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出多元的作品。”

　　長(zhǎng)調(diào)民歌所包含的題材與蒙古族社會(huì)生活緊密相聯(lián)，因此，長(zhǎng)調(diào)不光是歌唱，也是述說(shuō)。2009年，呼和牧人參加了全國(guó)“蒙古王杯”科爾沁民歌烏力格爾電視大獎(jiǎng)賽。比賽期間，在與民間藝術(shù)家的交流中，呼和牧人提出一直困擾自己的疑問(wèn)：“民歌演唱怎樣與故事情節(jié)融為一體？”

　　“拋開(kāi)思想上的束縛，心里想著家鄉(xiāng)的草原，將自己置身于故事之中?！币晃磺拜叺幕卮鸾o了呼和牧人很大的觸動(dòng)，這一啟發(fā)對(duì)于呼和牧人既是一種民間音樂(lè)的回歸，又是日后表演時(shí)重視劇情創(chuàng)作的起點(diǎn)。

　　即使常會(huì)廢寢忘食，呼和牧人還是非常享受做原創(chuàng)音樂(lè)的滿足感。他把最利于音樂(lè)表達(dá)的元素融入其中，每一個(gè)音符，每一句歌詞，呼和牧人都會(huì)反復(fù)斟酌。他認(rèn)為，音樂(lè)是超越語(yǔ)言限制的存在，“我希望人們?cè)诼?tīng)到我唱蒙語(yǔ)歌時(shí)，也能從中產(chǎn)生情感的共鳴?！?/p>

　　民族文化，是繼承，是傳播

　　該把蒙古族長(zhǎng)調(diào)唱給誰(shuí)聽(tīng)？這是呼和牧人在即將畢業(yè)時(shí)思考的問(wèn)題?！袄蠋煟厴I(yè)后我想走出內(nèi)蒙古，去看看其他城市的人們?cè)诼?tīng)到長(zhǎng)調(diào)時(shí)是什么反應(yīng)。”在一次日常發(fā)聲練習(xí)后，呼和牧人將自己的規(guī)劃告訴格日勒?qǐng)D教授。

　　在蒙古音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，鐫刻下無(wú)數(shù)大師的名字，許多人終其一生致力于蒙古文化的傳承與傳播。作為年輕一代的歌者，沿著前輩們的腳步，讓蒙古音樂(lè)跨越地域，傳播至全國(guó)甚至全世界，這一愿望在呼和牧人的內(nèi)心日漸強(qiáng)烈。

　　2011年，在建黨90周年之際，呼和牧人代表內(nèi)蒙古，在北京保利劇院演出音樂(lè)劇《阿拉騰淘來(lái)》（金色胡楊），擔(dān)任劇中主角之一，以及長(zhǎng)調(diào)獨(dú)唱的角色。

　　這是呼和牧人第一次來(lái)北京。作為一個(gè)歷史文化悠久的現(xiàn)代都市，北京對(duì)于呼和牧人有著致命的吸引力。音樂(lè)劇結(jié)束后，呼和牧人毅然成為一個(gè)“北漂”。

　　初來(lái)北京時(shí)，呼和牧人經(jīng)常失眠，甚至在半夜驚醒。那時(shí)候，呼和牧人急切尋找任何能夠展示蒙古音樂(lè)的機(jī)會(huì)，而這也讓他心中的擔(dān)子越壓越重。

呼和牧人與TALAST樂(lè)團(tuán)。本人供圖

　　2013年，呼和牧人組建了自己的原生態(tài)音樂(lè)組合“敖包組合”，參加了《中國(guó)紅歌會(huì)》電視選秀比賽。敖包組合將長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴相融合，使悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)、渾厚的呼麥與委婉的馬頭琴聲相互交織，這一次，呼和牧人與同伴竭盡所能地用音樂(lè)向更多人描繪浩大與廣闊的蒙古草原，展示豐富而迷人的蒙古文化。

　　這次比賽中，敖包組合榮獲北京賽區(qū)十佳歌手一等獎(jiǎng)，并代表北京與全國(guó)各賽區(qū)的十佳歌手同場(chǎng)競(jìng)技，獲得全國(guó)12強(qiáng)的成績(jī)。

　　今年7月，呼和牧人參加了中央電視臺(tái)舉辦的《紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年電影音樂(lè)會(huì)》。8月，呼和牧人與自己新成立的TALAST樂(lè)團(tuán)舉辦了《蒙元宮廷音樂(lè)會(huì)》。

　　傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化與民族音樂(lè)，并能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)得以傳播和發(fā)展，呼和牧人的這一目標(biāo)從未改變，“但我知道，凡事不能一蹴而就，需要腳踏實(shí)地?！比缃?，呼和牧人的內(nèi)心更趨于平靜?！拔也辉谝鈺r(shí)間的長(zhǎng)短，此時(shí)，我無(wú)比堅(jiān)定自己的目標(biāo)和夢(mèng)想，即使個(gè)人力量再渺小，我都會(huì)堅(jiān)持下去?！保ㄖ袊?guó)青年網(wǎng)記者　朱夢(mèng)琪）

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責(zé)任編輯： 劉強(qiáng)