| 社會因制度才有秩序，社會也因人情得以溫馨。制度與人情都是不可或缺的。制度沒有完美無缺的，但制度只要維護了多數(shù)人的利益，這個制度就更接近正義。如果都以各種借口而被允許進考場，那么考場的秩序就無法得到保證，受到影響的就是多數(shù)人。對我們而言，最理想的狀態(tài)是，人情是在制度規(guī)范之下的人情，制度是有人情味的制度。而我們現(xiàn)在所要努力的就是，不管是爭議還是剖析，所要達到的目的，就是應(yīng)該在二者之間找到一個平衡點，而不是混淆不清。當二者無法評判出高下時，公平與正義就是最高的準則。 …[詳細] |
| “法不容情”一直是堅守死規(guī)則忽略“人本”者的一句口頭禪。孰知，我們在單向和固執(zhí)堅守這一既定思維的同時，卻忘記了人是有情的。任何一種法律與規(guī)定，最終指向也是為人服務(wù)。脫離人本情懷的死規(guī)定，不僅有失威嚴，而且所存時間一定不長久。拿遲到15分鐘不準進考場來說，單說這一規(guī)定的本身就有值得商榷之處。人家學得好，有信心考好，故意遲到一小時入場，為啥就不行呢？何況原則性與靈活性之間原本可以互為變動，偌大一個考場，為一個人的遲到變通一下，怎么就失去了考試的嚴肅性了？事實上，這樣的變通不僅無礙遵紀守法，還贏得人性之光的回歸。 …[詳細] |
| 我們當前規(guī)則屢被破壞的關(guān)鍵，就在于手段太過靈活，讓制度的原則性完全走形。對堅持原則和執(zhí)行規(guī)則者，用道義去聲討，這本身就犯了常識性的錯誤，其實是一種道德亂套和情感濫用，折射的是公民法制意識和規(guī)則意識的淡薄。原本，沒帶準考證不能進考場不能成為新聞，甚至“兩度跪求”也不能成為新聞，真正要成為新聞的，當是網(wǎng)友事后的態(tài)度?！肮颉?，我們可以同情，但不應(yīng)上升為道義的層面，否則，這本身就是一種“偽道德”。 …[詳細] |
 當下，有很多人并沒有形成良好的制度意識，認為制度不是不可違反的，總是想時不時地法外開恩，尤其這個對象是弱勢群體時。但是，我們?nèi)绻钊胨伎家幌戮涂梢园l(fā)現(xiàn)，如果一個社會習慣性地以道德判斷代替制度維護，那么法治就更容易被人治侵蝕，法制建設(shè)就更加艱難了。而且還有一個很簡單的道理：如果一項剛性的制度，能夠為一個尋常百姓破例開個小口的話，那么它就更容易被權(quán)力與金錢開拓出一條陽關(guān)大道來。 …[詳細] |
| 如果我們已經(jīng)有非常嚴格的個人失信懲誡機制，如果她一旦被查實身份有假必將面臨社會評價嚴重降低、失業(yè)、失去銀行信貸、影響按揭購物等巨大的連帶風險，那考場不妨讓她先行考試，等身份證稍后送到再仔細校驗即可。換言之，考場設(shè)置的規(guī)則也就不必那樣僵化。只可惜，盡管我國市場經(jīng)濟體系已日臻完善，但發(fā)達市場經(jīng)濟國家不可或缺的個人誠信聯(lián)網(wǎng)信息和失信懲誡機制至今仍是傳說，考場為驗明考生正身增加了巨額工作量，而考生個人也僅僅因為一時忘帶身份證便付出沉重代價。 …[詳細] |
| 近年來在高考中，已然對考生忘帶身份證進行了制度補救：對忘帶或遺失身份證的考生，考場監(jiān)考員會驗證考生的相貌，若與準考證及存根上所貼照片相符，可安排考生進考場先考試，同時通知考生家長，在本科考試結(jié)束前將身份證送到考場。有的地方還規(guī)定，如果考生家長難以聯(lián)系或路途遙遠，在記錄相關(guān)情況后要求考生下場考試時將身份證提供給監(jiān)考人員。高考的考場管理制度變了，而研究生考試的考場制度，依然在惰政中沿襲著陳舊的制度藩籬。陳女士的這一跪，能否跪出人性化的考場制度變革呢？ …[詳細] |
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