| 一句“我不會(huì)訛人”既包含了幾絲苦澀，也包含了對(duì)被救的渴盼。老人摔倒自己爬不起來(lái)，心里非常希望有人來(lái)幫他一把，他也知道彭宇因救人被人訛詐，所以他的“我不會(huì)訛人”這句話肯定早就準(zhǔn)備好了，誰(shuí)來(lái)幫助他都會(huì)首先將這句話說(shuō)出來(lái)。因?yàn)楹ε卤挥炆?，一些我們能夠做的也?yīng)該做的好事無(wú)人去做，這不應(yīng)該成為我們拒絕施救的理由，尊老愛(ài)幼，是我們這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)和尊崇的美德。 …[詳細(xì)] |
| 面對(duì)城市中來(lái)來(lái)往往的陌生人，除了法律的監(jiān)控之外，我們需要以涵蓋公民素質(zhì)、公民精神等在內(nèi)的契約理性來(lái)維持與他人、與社會(huì)的交往，履行社會(huì)責(zé)任?！拔也挥炄恕焙魡镜氖切湃味皇堑赖?，不敢伸手的道德恐懼正是一種社會(huì)信任危機(jī)的陣痛，對(duì)此進(jìn)行泛泛的道德倡導(dǎo)于事無(wú)補(bǔ)，當(dāng)務(wù)之急是如何讓公民精神盡快成長(zhǎng)起來(lái)，修補(bǔ)起社會(huì)信任的紐帶，才能實(shí)現(xiàn)根本上的道德救贖。 …[詳細(xì)] |
 人們應(yīng)該帶著恐懼、擔(dān)心，繼續(xù)做好自己應(yīng)該做的善舉，盡管自己可能會(huì)成為“彭宇第二”，不要害怕、逃避，帶著擔(dān)心、恐懼和不安繼續(xù)做好事，就像“彭宇案”從未發(fā)生一樣。當(dāng)越來(lái)越多的人們真正用善舉完成了救助行為，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“訛人現(xiàn)象”并沒(méi)有你想象的那么兇惡，曾經(jīng)的負(fù)面?zhèn)€案也僅僅是道德發(fā)展進(jìn)程的極個(gè)別“小賴皮”在撒野而已，根本不代表整個(gè)道德風(fēng)貌。原有的恐懼等情緒就會(huì)衰竭，整個(gè)社會(huì)道德發(fā)展和精神發(fā)展才有望跨上新臺(tái)階。 …[詳細(xì)] |
| “我不訛人”對(duì)善良的人無(wú)須說(shuō)，對(duì)無(wú)動(dòng)于衷者說(shuō)了也白說(shuō)。會(huì)做好事的人，不管是否因此惹上被訛詐的麻煩，他都會(huì)義無(wú)反顧呼應(yīng)道德的召喚。而不愿或不敢做好事的人，就是沒(méi)有任何麻煩，他恐怕也不愿向摔倒的老人伸出一只手。“我不訛人”照出一些普通人樸素而可貴的道德感，更將了當(dāng)下道德的一軍：所謂的“不敢做好事”，很多時(shí)候不是因?yàn)榕碛畎傅暮筮z癥影響，而在于很多人善良本性的消失，自私欲念膨脹，使得在是否扶起老人這種小事上都要計(jì)較得失利害。更有甚者，不少人還頻繁拿出彭宇案作為自己?jiǎn)适Ч滦牡淖詈脫跫啤?…[詳細(xì)] |
| 他人有難，不敢伸手。無(wú)論我們承認(rèn)或者不承認(rèn)，這樣的事情都已不鮮見(jiàn)。每逢讀到這種新聞或者親身經(jīng)歷這種事情，我們的耳邊似乎都會(huì)回蕩起南京“彭宇案”的被告彭宇走出法院大門時(shí)所說(shuō)的一句話“再不會(huì)這么沖動(dòng)了?！辈荒芄治覀兲舾?，而是此類發(fā)生在身邊的道德遭遇訛詐事件太多太頻繁，讓越來(lái)越多的人陷入了難堪而難安的道德陣痛中：伸手還是不伸手？社會(huì)需要美德，社會(huì)公平正義永遠(yuǎn)離不了道德的力量。而時(shí)下，道德的義舉屢屢遭遇不道德的“誣陷”，無(wú)數(shù)的現(xiàn)實(shí)案例誘導(dǎo)著足以影響一個(gè)社會(huì)的負(fù)面情緒。而由此，所引發(fā)的注定不是個(gè)體道德的下滑，而是社會(huì)道德的集體退化。
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| 曾幾何時(shí)，“老吾老以及人之老”傳頌著讓我們引以為傲的中華傳統(tǒng)精神。沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，在某一段純真的年代，這些顯得那么自然。但如今，這份精神的財(cái)富顯得如此無(wú)足輕重，在物欲橫流中，應(yīng)該被傳承的都顯得那么蒼白。誠(chéng)然，物質(zhì)的需求推動(dòng)的人類社會(huì)的發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，真善美也從未停止過(guò)與假惡丑正面交鋒。然而，這個(gè)過(guò)程中衍生的許多非物質(zhì)的東西，比如過(guò)分的貪念、欲望等等，使得在某些尷尬的局面中，真善美成了弱勢(shì)的一方。 …[詳細(xì)] |
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